مهدویت اعتقادی برای تمام امم
اصل مهدویت مورد اتفاق همهى مسلمانهاست. ادیان دیگر هم در اعتقادات خودشان، انتظار منجى را در نهایت زمانه دارند؛ آنها هم در یک بخش از قضیه، مطلب را درست فهمیده اند؛ اما در بخش اصلى قضیه که معرفت به شخص منجى است، دچار نقص معرفتند.
شیعه با خبر مسلّم و قطعى خود، منجى را با نام، با نشان، با خصوصیات، با تاریخ تولد، میشناسد. خصوصیت اعتقاد ما شیعیان اینست که این حقیقت را در مذهب تشیع از شکل یک آرزو، به صورت یک واقعیت موجود تبدیل کرده است. حقیقت این است که شیعیان وقتى منتظر مهدى موعودند، منتظر آن دست نجات بخش هستند و در عالم ذهنیات غوطه نمىخورند؛ یک واقعیتى را جستجو میکنند که این واقعیت وجود دارد. یک انسان واقعى، مشخص، با نام معین، با پدر و مادر مشخص و در میان مردم است و با آنها زندگى میکند. این، خصوصیتِ عقیده ى ما شیعیان است. آنهائى هم که از مذاهب دیگر این عقیده را قبول ندارند، هیچوقت نتوانستند دلیلى که عقل پسند باشد بر رد این فکر و این واقعیت، اقامه کنند. همهى ادلهى روشن و راسخ که بسیارى از اهل سنت هم آن را تصدیق کرده اند، به طور قطع و یقین از وجود این حجت خدا، -با همین خصوصیاتى که من و شما مى شناسیم- حکایت میکند و شما در بسیارى از منابع غیر شیعه هم این را مشاهده میکنید.
وجود امام زمان استمرار حرکت انبیاء
یک نکته این است که وجود مقدس حضرت بقیة اللّه (أرواحنا فداه) استمرار حرکت نبوتها و دعوتهاى الهى است از اول تاریخ تا امروز؛ این، بدین معناست که آن حرکت عظیم نبوتها، آن دعوت الهى بوسیلهى پیامبران، در هیچ نقطه اى متوقف نشده است. بشر به پیامبر(ص) و به دعوت الهى و به داعیان الهى احتیاج داشته است و این احتیاج تا امروز باقى است و هرچه زمان گذشته، بشر به تعالیم انبیا نزدیکتر شده است. آن داعیان الهى، امروز سلسله شان قطع نشده است و وجود مقدس بقیة اللّه الاعظم (أرواحنا فداه) ادامه ى سلسله ى داعیان الهى است، که در زیارت آل یاسین مىخوانید:
«السّلام علیک یا داعی اللّه و ربّانى آیاته». یعنی شما امروز همان دعوت ابراهیم، همان دعوت موسى، همان دعوت عیسى، همان دعوت همه ى پیغمبران و مصلحان الهى و دعوت پیامبر خاتم صلوات الله را در وجود حضرت بقیة اللّه روحی فداه مجسم مى بینید. این بزرگوار، وارث همه ى آنهاست و دعوت و پرچم همه ى آنها را در دست دارد و دنیا را به همان معارفى که انبیا در طول زمان آورده اند و به بشر عرضه کرده اند، فرا میخواند. این، نکته ى مهمى است.
معنای انتظار فرج
نکته ى بعدى در باب مهدویت، انتظار فرج است. انتظار فرج یک مفهوم بسیار وسیع و گسترده اى است. یک انتظار، انتظارِ فرجِ نهایى است؛ یعنى اینکه بشریت اگر مى بیند که طواغیت عالم ترک تازى میکنند و چپاولگرى میکنند و افسارگسیخته به حق انسانها تعدى میکنند، نباید خیال کند که سرنوشت دنیا همین است؛ و بایستى به همین وضعیت تن داد؛ نه، بداند که این وضعیت یک وضعیت گذراست -«للباطل جولة»- و آن چیزى که متعلق به این عالم و طبیعت این عالم است، عبارت است از استقرار حکومت عدل؛ و او خواهد آمد.
انتظار فرج و گشایش، در نهایت دورانى که ما در آن قرار داریم و بشریت دچار ستمها و آزارهاست، یک مصداق از انتظار فرج است، لیکن انتظار فرج مصداقهاى دیگر هم دارد. وقتى به ما میگویند منتظر فرج باشید، فقط این نیست که منتظر فرج نهایى باشید، بلکه معنایش این است که هر بنبستى قابل گشوده شدن است. فرج، یعنى این؛ فرج، یعنى گشایش. مسلمان با درسِ انتظار، فرج میآموزد و تعلیم میگیرد که هیچ بن بستى در زندگى بشر وجود ندارد که نشود آن را باز کرد و لازم باشد که انسان ناامید دست روى دست بگذارد و بنشیند و بگوید دیگر کارى نمى شود کرد؛ نه، وقتى در نهایتِ زندگىِ انسان، در مقابله ى با اینهمه حرکت ظالمانه و ستمگرانه، خورشیدِ فرج ظهور خواهد کرد، پس در بن بستهاى جارى زندگى هم همین فرج متوقّع و مورد انتظار است. این، درس انتظار واقعى به همه ى انسانهاست؛ لذا انتظار فرج را افضل اعمال دانسته اند؛ معلوم میشود انتظار، یک عمل است، بى عملى نیست.
بنابر این، هم باید منتظر فرج نهایى بود، هم باید منتظر فرج در همه ى مراحل زندگى فردى و اجتماعى بود. اجازه ندهید یأس بر دل شما حاکم بشود، انتظار فرج داشته باشید و بدانید که این فرج، محقّق خواهد شد؛ مشروط بر اینکه شما انتظارتان، انتظار واقعى باشد، عمل باشد، تلاش باشد، انگیزه باشد، حرکت باشد.
انسانی که به زندگی عمومی بشر با نگاه کلان نگاه میکند، به‌طور طبیعی حالت انتظار دارد. انتظار یعنی قبول نکردن وضع موجود زندگی انسان و تلاش برای رسیدن به وضع مطلوب؛ که مسلم این وضع مطلوب با دست قدرتمند ولی خدا، حضرت حجت بن الحسن، مهدی صاحب زمان ارواحنافداه تحقق پیدا خواهد کرد. باید خود را برای اینچنین شرایطی آماده کنیم. تشکیل نظام جمهوری اسلامی یکی از مقدمات این حرکت عظیم تاریخی است. هر اقدامی درجهت استقرار عدالت، یک قدم به سمت آن هدف والاست.
خصوصیات جامعه مهدوی
جامعه مهدوی همان جامعه ای است که همه پیامبران برای تأمین آن در عالم ظهور کردند. امام زمان روحی فداه جامعه اش را بر چند پایه بنا میکند؛ اولا بر نابود کردن و قلع و قمع کردن ریشه های ظلم و طغیان. ثانیا بالا رفتن سطح اندیشه انسانها. ثالثا در آن روز همه نیروهای طبیعت و همه نیروهای انسان استخراج میشود، چیزی در بطن زمین باقی نمیماند که بشر از آن استفاده نکند. رابعا اینکه محور در دوران امام زمان ارواحنافداه، فضیلت و اخلاق است. غایت، جامعه آرمانی مهدوی است با همان خصوصیاتی که گفتم. پس ما هم باید مقدمات را همان جور فراهم کنیم.
بر مبنای کتاب انسان250 ساله،نوشته رهبر معظم انقلاب؛ امام خامنه ای
